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蔚雅古典,引领古典家具艺术价值时代

作者:本站整理 来源:法制晚报(北京) 2014-07-22 11:26:58
摘要:蔚雅古典凭借行业发展与文化传承之远见,在成功研发大叶黄花梨(学名长叶鹊肾)家具的同时,又以檀香紫檀、大红酸枝(交趾黄檀)等传统名贵材质,遵循明韵清风,创制出成系列高品质红木家具。蔚雅古典打造的黄、紫、红家具如何引领当代红木家具从材料价值时代向艺术价值时代迈进?

蔚雅古典客厅类家具-中国古典家具网

蔚雅古典客厅类家具

    蔚雅古典凭借行业发展与文化传承之远见,在成功研发大叶黄花梨(学名长叶鹊肾)家具的同时,又以檀香紫檀、大红酸枝(交趾黄檀)等传统名贵材质,遵循明韵清风,创制出成系列高品质红木家具。蔚雅古典打造的黄、紫、红家具如何引领当代红木家具从材料价值时代向艺术价值时代迈进?

    从本期起,本栏目以其大叶黄花梨、紫檀、大红酸枝家具为例,分析它们体现出的形制文化与艺术价值。

    本篇由蔚雅古典一组书房家具说起——目之于色有同美:蔚雅古典书房家具整体美

    孟子在《告子章句上》中说:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。”意思是说:人的口舌对于味道,有相同嗜好;耳朵对于声音,有相同听觉;眼睛对于颜色,有相同的美感。读书人进到位于北京方庄的大叶黄花梨家居体验馆,很容易联想到孟子两千年前的这个著名说法,因为对于馆内无论大叶黄花梨家具还是紫檀、红酸枝家具呈现出来的色、香、味,大家都能一言以蔽之:美。

    待你跨过体验馆内的小桥流水后,不妨先欣赏一下右侧月洞门内的一套书房家具。这套书房家具精选大叶黄花梨材料设计制作,由一对直棂架格、一只二联橱、一架写字台配四出头官帽椅组成,左右两侧又各配一张南官帽椅和禅椅。虚与实,动与静,读书与悟道,尽被收纳入一方天地之中。

    据中国红木家具形制文化研究院常务副院长、蔚雅古典董事长蒋奇平先生介绍,书房中这对直棂架格又称棂格柜,多年前陈梦家夫人曾收藏过一款类似的紫檀直棂架格,上世纪80年代被王世襄先生写入《明式家具珍赏》,遂闻名于世。与其他款式的柜格不同的是,这种款式的直棂架格存世量较少,现在所见多为仿制。蔚雅古典除了以大叶黄花梨制作之外,也以紫檀、大红酸枝进行了一比一仿制,制作工艺考究,艺术韵味十足。就实用功能来说,直棂架格专供摆放图书和文玩之用。架格由上下两部分组成,下配几座。上部分三层,后背装实板,正面木轴直棂门对开二扇。直棂又分三段,中间接洽处以两道扁方框为间隔。侧面透棂的做法与之相同,与正面交圈。几座设两具抽屉,下有屉板,踣留有空间。屉板下安素牙头。

    蔚雅古典的这组书房家具以前曾在相同位置摆放圆角柜。观此直棂架格,再联想圆角柜,其外部形制颇有异曲同工之处,都是圆角处理,下方都配几座。不同之处是三面棂格代替了实板;圆角柜多为上下收分,而此款棂格柜前视面则为横平竖直的矩形。

    直棂架格前方占据视觉中心的是写字台,台面下配四只抽屉,面与四屉构成方正长方体,以榫卯结构与两边带抽屉的柜几拍合。从形制观之,此款写字台脱胎于架几案,而又结合现代文人的书房需求加以改进,简洁大气,方便适用。

    写字台身后的二联橱以抽屉和闷户柜构成,面如翘头案,这使它具备了多种功能,既可存放纸笔字画,又可在案面陈设书房清供各种文玩。

    值得品味的是这套书房家具中的三把椅子,居中四出头官帽椅与写字台相配,端庄方正,以供阅读写作。一侧南官帽椅,圆润大气,以供休闲。另一侧为简洁的禅椅,以供禅修打坐。各逞其功用,各显其美妙。

    文以安邦,武以定国:蔚雅古典书房家具人文底蕴

    中国传统文化讲究“文以安邦,武以定国”,其中的“文”指的是文化知识的积累和计谋韬略的养成,属于读书与思考的范畴。在崇尚诗文才学,文章做得好可以经邦治国的中国传统社会,书房可谓文人安身立命之所。它既是藏书、读书的房间,还是写诗为文作画的雅处,一些经邦治国的文章也常常出自文人士大夫之手。那么,中国传统书房里都有些什么呢?

    据蒋奇平先生介绍,属于实用和文人雅兴范畴的文房器物很多,如笔墨纸砚、琴棋书画,金石印章、笔格镇尺,钟鼎挂屏、文史典籍,香炉、手炉、笔筒、如意、钟磬等文房清玩。而所有这些文房用品和文人清玩,不管是实用性的还是装饰点缀性的,都离不开家具这个核心器物,而且自明代中后期起,书房家具以红木最为被人推崇。文房用品围绕着红木家具,开始构建了中国式的书房文化。

    从文震亨、李渔等明末文人的记载可以看出,当时文人的书房洋洋大观,凡与其才学和情趣、心志相符的东西,应有尽有。至清代,最有名的当数乾隆的“书房”三希堂,区区8平方米,成了他读书思考、经邦治国的风水宝地。另有一个位居朝中的“南书房”,则是天子谋士和老师行走之处。

    因为中国有着浓厚的书房文化传统,从皇室幕僚、军政人士、富商巨贾到一般的文人学士,都拥有“书房情结”。有一方古典静雅的书房,是他们平生最快意的事。书房在家中是高雅的场所,它能营造出浓郁的文化、艺术氛围。如果说客厅是一家人的面子,那书房则是心灵的栖居地。

    在蒋奇平先生看来,“文以安邦,除了治国方略,还有教化作用。包括知识技能层面的教化,以及艺术审美层面的教化。不能仅仅停留于物与物料的层面,还要格物致知,进而修身,进而齐家,最后治国平天下。而文人士大夫以天下为己任,往往要从书房起步开始进行积累。营造什么样的书房氛围显得就很重要。如果书房内的家具陈设配得好,能让人美由心生,赏心悦目,从而大大提升阅读和思考效率。这是我们为当代精英打造最美书房家具的一个重要初衷。”

    解析蔚雅古典家具的“禅意”与文人气质

    蔚雅古典的书房氛围内洋溢着自然的木香与人文的墨香,正如国家博物馆馆长吕章申先生笔墨书写之“大美木艺”。在这方小天地里,读书操琴,吟诗作画,焚香品茗,执棋对弈……从中可以看出:书房的文化底蕴,与主人密切相关。

    书房陈设布置处处透露着文人气质。一对直棂架格,呈现出文人讲究的空灵与婉约;一张翘头案面二联橱,透露出文人的含蓄与精深;一张扇形南官帽椅,呈现出文人的洒脱风骨。而一张简括恬静的禅椅,又道出了世间无数哲理意趣。

    笔者在蔚雅古典家居体验馆巧遇来自北京朝阳禅寺的释道然法师,有幸聆听到他与蒋奇平先生谈论中国明式家具时引申至参禅悟道的见解。“包括明代家具在内,中国传统家具材料都是木质的,木能克土,身体是土。修行就是 顺中求死,逆中求生 ,通者不痛,痛者不通,在攻克我们身体障碍中,气场产生光和正能量,生命信息构成的场门就会发生裂变,在这裂变中我们抗拒了干扰就能得到升华。心旷神怡,身体进入了愉悦的状态。身体之土得到升华后反过来作用于木,就使木质家具变得不会克我们身体,顺应了人体,形成了良性循环。”

    言及明式家具,“它们以线条简洁明快、结构科学合理见长,是对大道至简、万法归一的很好诠释。一归何处?归的是我们使用家具的宁静之心。这个逻辑很清楚。就是说,以最好的木质,达到材质、气味、纹路、色泽自然完美统一,把我们的身心梳理,带到安静的状态,加强我们自身的气场。而我们的气场又能养这个家具,达到又一个良性循环。这个家具是千百年生长成的木质材料,可以让你在这个空间中健康长寿。土生金,金生水,水生木。木就是我们身体发肤,是肝胆,火是心脏。家具把木气养出来后,反过来作用于心,心就不会激动、紧张,在处理重大事件时就容易得到智慧和真理。”

    释道然在与蒋先生交流中还认为,可以站在多个角度关照蔚雅古典的家具,比如上面雕琢的传统纹饰,牡丹象征富贵,还有一些纹饰象征家庭和睦,也就是说,把家具放在家中,子孙一出生,这些家具就在教育子孙后代,潜移默化中形成家风家规。因此,像蔚雅古典这样的家具,既继承了传统文化,又美化了现代居室,给人以吉祥、乐观的积极心理暗示,它们不仅仅是实用器物,还是“载道”的载体,其中之“道”,值得好好体悟。

 

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