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红木家具应该惜料如金

作者:本站整理 来源:中国古典家具网 2014-01-22 13:21:19
摘要:《易经》云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。说的是,“道”是看不见摸不着的,而所能看到的只有“器”。“器”是道的具象化体现,是“道”精神内涵的具体阐述。宝座作为最高等级的坐具,自出现以来,其所体现的内涵一直未曾改变:神圣的神权与世俗的皇权所包含的至高性及唯一性。但直到清王朝灭亡了一百多年后的今天,依旧有众多红木企业乐此不疲地在自家场地上上演着拙劣的清宫大戏。

    《易经》云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。说的是,“道”是看不见摸不着的,而所能看到的只有“器”。“器”是道的具象化体现,是“道”精神内涵的具体阐述。宝座作为最高等级的坐具,自出现以来,其所体现的内涵一直未曾改变:神圣的神权与世俗的皇权所包含的至高性及唯一性。但直到清王朝灭亡了一百多年后的今天,依旧有众多红木企业乐此不疲地在自家场地上上演着拙劣的清宫大戏。

红木沙发-中国古典家具网

红木沙发

    近几日,笔者在一家红木企业发现了一套如意沙发,不可置否,其整体做工精美,雕刻圆润饱满,但是其存在着一个与诸多红木企业皆有的通病:参照宝座制式来制作沙发,致使沙发的适用性大大降低。

    首先,其整体坐深与坐宽都过大,以至于笔者尽力后靠都难以够到背板,只能挺直了腰背与主人交谈,一整场谈话下来,背部腰部肌肉不免有些酸痛。其二,通体雕刻虽不像宝座那样多,但是在背板及搭脑上仍然存在诸多雕刻,这一点笔者极不认同。这样做的后果是使得靠背及搭脑都失去了其原本所应有的舒适性,使人感觉如坐针毡,而其上的雕刻所起到的唯一作用便是华而不实的装饰效果。

    我们应该注意区分家具中的“器”与“具”,类似于宝座这样的器物,其整体的非功用性远远超出了适用性;而沙发这种舶来品自其出现以来,它的任务便是摆脱前朝制度所留下的束缚枷锁,以便让国人能在坐具上得到应有的享受;而不是要将前朝的枷锁重新套上,继续那早已腐朽的形式主义。

    如今,制造大型形制的家具似乎已成为一种惯性,展厅里要没有一两件满雕的大型器物你都不好意思开门了。而对于众多红木企业来说,之后的数年将是一个百物腾贵的时期,由于原材料产地的限止出口及材料价格的大幅上涨,即便是财大气粗的企业也颇感压力巨大。有鉴于此,企业在制作家具之时更应倡导早期苏州工匠“惜料如金”的做法,尽祛虚华之风,而求务实之态。

 

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